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  • 学修能断惑业苦 进趣菩提依三学--以戒为师　进趣菩提（上一）

    。三学之行，遍通始终，随位真分，非无差异。异相如何？小乘法中义别有二：一义分别：五停心观、总别念处未得定水，修习戒品；燸等四心，已得定水，修习定品；见谛已上修习慧品。第二义者，始从内凡渐学戒行，至初果...学成就了，就能够得到无漏解脱。把戒、定、慧加上解脱以及解脱知见，就名为五分法身。如隋朝慧远法师《大乘义章》说：“五分法身，诸经多说， 名字是何？谓戒、定、慧、解脱、解脱知见，是其五也。此之五种义通因、果...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335481712.html

  • 念佛三昧初探

    　　念佛法门在初始时，只是为让修行人，在孤独无助时的安慰依靠之用，所以念佛在当时是遇到境界或在荒野无依时，用以安心的法门。到了部派佛教兴起时，也就是小乘佛教发达时，它被收录为五停心观之一。 　　五停心观就是五种让人妄念停止的禅法，像不净观对治贪欲，数息观对治妄念，因缘观（观察十二缘起）对治愚痴，慈心观对治嗔念，念佛观对治恶业；有些人将念佛观以界分别观取代。这几乎是小乘佛教中最根本的禅法，...

    洪启嵩

    念佛|功德

    http://www.fjdh.cn/article/2008/06/12523625326.html

  • 宗舜法师：敦煌写卷所揭“弥勒禅”之初探

    “观”并称为“禅观”，即禅定和止观。在原始及部派佛教的学修中，慈悲观与不净观、缘起观、界分别观、数息观合称“五停心观”，因为可以...：”五门弃恶，九次丛林。“可见达摩传其禅法之前，有不少人修习五停心观等大小乘禅观。而到了宋/赞宁撰《宋高僧传》，”习禅篇“共六卷，其中正传103人，附见...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23543241824.html

  • 敦煌写卷所揭弥勒禅之初探

    缘起观、界分别观、数息观合称“五停心观”，因为可以凭借这五种观法，以停止心中贪、嗔、痴、我执、散乱等五种惑障。五停心观又作五停心、五度观门、五门禅等名。所谓“慈悲禅”，指的就是修慈悲观的禅定。...定。”[52]南朝梁/慧皎《高僧传》的“习禅”篇末《赞》里也提到：“五门弃恶，九次丛林。”[53]可见达摩传其禅法之前，有不少人修习五停心观等大小乘禅观。而到了宋/赞宁撰《宋高僧传》，“习禅篇”共六卷...

    宗舜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07214250958.html

  • 念佛三昧初探

    荒野无依时，用以安心的法门。到了部派佛教兴起时，也就是小乘佛教发达时，它被收录为五停心观之一。 　　五停心观就是五种让人妄念停止的禅法，像不净观对治贪欲，数息观对治妄念，因缘观（观察十二缘起）对治愚痴...的责任，不是佛单一的责任。因弥勒佛不太喜欢污秽的地方（而释迦牟尼佛则常处於五浊恶世，两者个性不太一样），所以早点让人间成为净土，他才来。 　　如果你喜欢往生他方净土，有佛住世、没有三恶道、清净庄严...

    洪启嵩

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15393257250.html

  • “同除四住，此处为齐；若伏无明，三藏则劣”

    的整个过程，可分四个阶段，即三贤四善位(合称七贤位)、见道、修道与无学道。　　所谓三贤位，指修善根以制伏烦恼，使心调和之三种修行阶位。即修有漏善根(顺解脱分)之阶位，故又称外凡位。三贤位分五停心、别相念住、总相念住三位。五停心观位，以五停心观，抑止贪、嗔、痴、我见、散乱心之五种阶位。这是藏教的阶位，但通于四教。蒙润大师在《四教仪集注》中说：“停者，止义、住义。修此五法，止住五过。”[4]他还指出：...

    朱封鳌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16404860871.html

  • 《华严经》“十地品”概说

    ；修道所断之烦恼称修惑。小乘佛教以修三贤、四善根〖ZW(〗小乘佛教以五停心观，别相念住，总相念住之位，谓之三贤。以软，顶，忍，世第一法四者称四善根，合称为“七方便”。〖ZW)〗等能生无漏智，而趋入见道。大乘则以入初地（欢喜地）为入见道，以第二地以上为修道，至第十地与佛果方可称无学道。　　经过三贤位〖ZW(〗小乘佛教以五停心观，别相念住，总相念住之位，谓之三贤。大乘佛教则以“十住”、“十行”、“十回...

    业露华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16514261522.html

  • 《华严经》十地品概说

    修惑。小乘佛教以修三贤、四善根〖ZW(〗小乘佛教以五停心观，别相念住，总相念住之位，谓之三贤。以软，顶，忍，世第一法四者称四善根，合称为"七方便"。〖ZW)〗等能生无漏智，而趋入见道。大乘则以入初地（欢喜地）为入见道，以第二地以上为修道，至第十地与佛果方可称无学道。　　经过三贤位〖ZW(〗小乘佛教以五停心观，别相念住，总相念住之位，谓之三贤。大乘佛教则以"十住"、"十行"、"十回向"之位，谓之三贤...

    业露华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16562561815.html

  • 佛教对“应用管理”的看法

    非礼勿视、非礼勿听、非礼勿说、非礼勿动”来规范我们的心。　　佛教更有许多对治法门，如“五停心观”就是五个治心的方法：贪心重的人，可以用“不净观”来对治，观想身体是个不清净的臭皮囊，贪求就会少一点；嗔心重...　情绪之害如此大，我们要如何做好情绪管理呢？佛陀说了八万四千法门，就是为对治我们八万四千个烦恼。除了前面提到的“五停心观”，可用来对治贪嗔痴等根本烦恼，在情绪管理上，还有几个方法，如藉由禅坐可以调身、...

    星云大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17094562505.html

  • 佛教心理学——“缘起模型”初探

    心灵导正的方法。首先，就大乘佛教之一般教义而言，观想法门以大乘佛教之五停心观为例，如鸠摩罗什之《禅秘法要》所述者，不止破我执，也还破法执，其中数息观对治散乱、不净观对治淫欲、界分别观破除法体实有之执、因缘观对治愚痴和慈悲观对治忿恨，五停心观是渐修，扫除身心的意义实现上的障碍，使生活意义能渐渐有圆满之成就。 　　复次，就禅观的顿修而言：「观想」并不一定是「座中修」，也不一定是一种行动中的历缘对境修...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114174065.html
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